解脫非難，難在定慧。身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊：耳不聽聲、目不視色、身不濁污、意不著物、鼻不妄臭、口不貪食。六賊既空，五蘊自明。受、想、行、識，如鏡見形。五蘊既明，三家會合，精氣與神，長養活潑，上下流通，何難解脫。
〈瑤池金母普度收圓定慧解脫真經〉
解脫並非困難之事，困難在於需具備禪定的智慧以及身心能夠達到高度的定力。面對於人世間的順境、逆境，都要能保持定力，不去受外境及心境的影響生起貪慾來障礙心性，並自在無礙的應對生活，時時充滿生命力的能量與智慧，才能達到真正解脫的作用。身心能達到高度的定力，便會產生通達事理圓融事理和明辨是非的智慧。有了智慧的萌生，在定慧上下功夫，才有解脫的功能，要談解脫也就容易了。
想要明白解脫的途徑，就要先除去六賊。六賊從何來？
眼所見者為色塵；
耳所聽者為聲塵；
鼻所嗅者為香塵；
舌所嚐者為味塵；
身所覺者為觸塵；
意所分別者為法塵。
眼耳鼻舌身意為六根，色聲香味觸法為六塵，如果沒有善用身上的六根，受到外界的引誘，敞開大門，生出貪戀，心神馳外追求慾望，致使精、氣、神、大量流失，讓六塵變成六賊，導致身心靈受創，忘卻原本清純靈明本性。
所以要去除的六賊就是：
耳朵不要聽不好的聲音，眼睛不去看不應該看的色相，身體不去接觸會染污心靈的物質，心意不要貪著外物，鼻子不妄嗅香氣，嘴巴不貪食美味。這六賊如果能去除，五蘊（色、受、想、行、識）的色等自然能明白，其餘的受、想、行、識，就有如明鏡，可以清楚看見所有一切的形象都是虛假之物。在［道德經］第十二章：『五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁田野，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此』。以此警告我們，追求外在的形色，將蒙蔽本性的清純靈明。千萬別讓六賊偷走了我們的精氣神，否則成了［有體無魂］的稻草人，談何生活，營造幸福人生；說什麼修道，復古收圓，都是癡人說夢。
人世間的苦厄，乃是五蘊匯聚的傑作。［心經］載：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。何謂五蘊？
簡略來說，五蘊是指我人身心，也就是［色、受、想、行、識］。［色］是指身體，並及外在的物質世界；［受、想、行、識］是人的內心世界，也就是精神。五蘊的蘊，是積聚的意思。五蘊的意思是指積此五聚，可以成就我人的身心。五蘊舊譯為五陰，陰，是賊害的意思。也就是說這五者能賊害我人的性德。如果能時時觀照並喚醒原來自性，認清五蘊的真相原來其實是幻相，如水中月、鏡中花，並非真實，就會笑自己為何如此傻，一生都在為傷害自己的［五蘊］假相拼命，為了假象而傷了自性。
所以有人會說，人生的一齣戲，六根是演員，五蘊是劇情，世人沉迷劇情中，難捨悲歡離合。如果看清了這齣戲的真相，就能了解五蘊猶如鏡中所見，有如黃粱夢，為夢中境計較、悲傷、痛苦、煩惱‧‧‧一切都是鏡花水月的幻境。
知道明白五蘊的幻境是假，唯有本性是真，身體力行，精、氣、神自然聚集會合而不會受到五蘊產生的苦厄所傷害，正所謂寡欲以養精，寡言以養氣，寡思以養神。身心靈健全，自然能長養性命，充滿生命力應對生活，無不流通，無往不利，也就沒有［解脫］的困難了。
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