新店凌寶宮 無極瑤池西王金母娘娘

佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。

心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。

是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，

心是一切罪福種子。

本性光明是謂【覺】，無明蓋住是謂【迷】。無明覆蓋住本性，是由覺入迷，無明越蓋越厚，本性越迷越深而失去了自在，稱為煩惱。無明是因，煩惱是果。

根本的煩惱分為六種：

﹝ 一﹞貪，就是貪愛【五欲六塵】，不肯捨離。【五欲】乃是財、色、名、食、睡；【六塵】就是色、聲、香、味、觸、法。【五欲六塵】是誘惑是陷阱，貪愛這五欲六塵是輪迴苦海的根本，唯有捨棄五欲六塵的享受，甘心於淡泊清淨的生活，道業才能成功。

﹝二﹞瞋，就是周遭有不如意的人事物，便發怒氣或怨言或憎恨。眾人常自認自己不會起瞋心，殊不知怨天尤人、脾氣大、好勝好鬥、一念起了厭惡感皆可稱為瞋。千萬謹記在心，正所謂《瞋心一起，火燒功德林》。

﹝三﹞癡，乃愚昧不明，就是昏昏迷迷，不明事理。不明白真正的道理，把【真】認為【假】，把【假】認為【真】，正邪不分，是非不辨，人云亦云，人畏即畏，不信正道，不畏因果，迷戀人事物，無法自己辨別是非善惡明白道理。

貪瞋癡又稱 為【三毒】，癡是三毒中最難破除，也是貪和瞋的 根本。愚癡之人不信解深法，被妄想覆蔽，顛倒種種，心不得清淨，封閉內心，看不清自己，智慧難開!

﹝四﹞慢，就是自高自大，驕傲輕慢他人。驕慢之人容易我執，自以為是，輕視他人，無法真心恭敬他人，虛心請教。

﹝五﹞疑，就是對於實事實理，猶豫不定，似信非信。沒有主見，心意容易動搖，攪亂心思，容易混濁。因為有我，有我慢，心懷疑慮，妄生猜忌，是非紛起，造作惡業。

﹝六﹞邪見，不正確的見解，顛倒正邪，否定因果善惡。此六種為煩惱心所在，也因為這些煩惱，迷住自性，致使起心動念皆用煩惱心運作，自然就多造惡業，常受苦報。

今日生活在緊張、忙碌的社會，每個人都需要清淨圓滿的智慧，洗去煩惱、恢復心靈的自由，並從種種的貪婪與執著中解脫出來，才能找到真正的【我】。

解脫非難，難在定慧。身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊：耳不聽聲、目不視色、身不濁污、意不著物、鼻不妄臭、口不貪食。六賊既空，五蘊自明。受、想、行、識，如鏡見形。五蘊既明，三家會合，精氣與神，長養活潑，上下流通，何難解脫。

                                                                                   〈瑤池金母普度收圓定慧解脫真經〉

解脫並非困難之事，困難在於需具備禪定的智慧以及身心能夠達到高度的定力。面對於人世間的順境、逆境，都要能保持定力，不去受外境及心境的影響生起貪慾來障礙心性，並自在無礙的應對生活，時時充滿生命力的能量與智慧，才能達到真正解脫的作用。身心能達到高度的定力，便會產生通達事理圓融事理和明辨是非的智慧。有了智慧的萌生，在定慧上下功夫，才有解脫的功能，要談解脫也就容易了。

想要明白解脫的途徑，就要先除去六賊。六賊從何來？

眼所見者為色塵；

耳所聽者為聲塵；

鼻所嗅者為香塵；

舌所嚐者為味塵；

身所覺者為觸塵；

意所分別者為法塵。

眼耳鼻舌身意為六根，色聲香味觸法為六塵，如果沒有善用身上的六根，受到外界的引誘，敞開大門，生出貪戀，心神馳外追求慾望，致使精、氣、神、大量流失，讓六塵變成六賊，導致身心靈受創，忘卻原本清純靈明本性。

所以要去除的六賊就是：

耳朵不要聽不好的聲音，眼睛不去看不應該看的色相，身體不去接觸會染污心靈的物質，心意不要貪著外物，鼻子不妄嗅香氣，嘴巴不貪食美味。這六賊如果能去除，五蘊（色、受、想、行、識）的色等自然能明白，其餘的受、想、行、識，就有如明鏡，可以清楚看見所有一切的形象都是虛假之物。在［道德經］第十二章：『五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁田野，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此』。以此警告我們，追求外在的形色，將蒙蔽本性的清純靈明。千萬別讓六賊偷走了我們的精氣神，否則成了［有體無魂］的稻草人，談何生活，營造幸福人生；說什麼修道，復古收圓，都是癡人說夢。

人世間的苦厄，乃是五蘊匯聚的傑作。［心經］載：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。何謂五蘊？

簡略來說，五蘊是指我人身心，也就是［色、受、想、行、識］。［色］是指身體，並及外在的物質世界；［受、想、行、識］是人的內心世界，也就是精神。五蘊的蘊，是積聚的意思。五蘊的意思是指積此五聚，可以成就我人的身心。五蘊舊譯為五陰，陰，是賊害的意思。也就是說這五者能賊害我人的性德。如果能時時觀照並喚醒原來自性，認清五蘊的真相原來其實是幻相，如水中月、鏡中花，並非真實，就會笑自己為何如此傻，一生都在為傷害自己的［五蘊］假相拼命，為了假象而傷了自性。

所以有人會說，人生的一齣戲，六根是演員，五蘊是劇情，世人沉迷劇情中，難捨悲歡離合。如果看清了這齣戲的真相，就能了解五蘊猶如鏡中所見，有如黃粱夢，為夢中境計較、悲傷、痛苦、煩惱‧‧‧一切都是鏡花水月的幻境。

知道明白五蘊的幻境是假，唯有本性是真，身體力行，精、氣、神自然聚集會合而不會受到五蘊產生的苦厄所傷害，正所謂寡欲以養精，寡言以養氣，寡思以養神。身心靈健全，自然能長養性命，充滿生命力應對生活，無不流通，無往不利，也就沒有［解脫］的困難了。

道者，反本之用也。萬物皆有本，由本而生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果。人與萬物，不同質而同理也。本立則根生，根生枝葉茂；本枯則根朽，根朽枝葉零。是以修道固本，固本者何?人以孝悌為本，道以精神為本。孝悌立而人無愧，精神足而道可修。修道無他，還全本來面目而已。精神從何處散出，還從何處收來。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　(瑤池金母普度收圓定慧解脫真經)

太上老君說常清靜經載:「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道」。

『道』，大道無極，無形無象，在宇宙天地未形成之前即已存在，乃創造宇宙萬物最元始的能源。真理大道，是讓我們返回原本清淨自性的正道。萬物皆有天賦的本性，這是萬物的根本。

就像是樹木由種子發芽生根長出枝幹樹葉，待到時機成熟開花結果。這是花草樹木的成長過程，而這成長過程就是要有本性的根源存在。而這本性是一切萬物的根源存在。

人類與萬物雖然形體本質形成不同，但卻是一樣的道理。有了本性的根本存在，加上播種施肥澆水除草的勤加照顧，才能生根發芽長出茂盛的枝葉。相反的，如果本性枯竭，根都爛了，自然地枝幹花葉也就凋零了。

所以修道一定要從固本做起，因為一個人有了形體卻沒有本性的存在那將無任何意義存在，那何謂固本呢?

孝順父母友愛兄弟姊妹，這是人世間最基本的課程，孝悌行的好就無愧於人倫。以修道來說，應該以保固精氣神為根本。精氣神飽滿，元神光彩身心靈健康，足以走向正道，否則精虧氣散神衰，已自顧不暇，談何修道救己度人。

修道沒有其他目的，只是回歸本來的清淨自性。大道之性人人本有；大道之德個個不無。之所以不能回到本來面目者，只因妄想執著太深，分別掛礙太重，無法使自心回到清淨與祥和。

原始的自性是充滿智慧與能量，能觀過去能感未來，只因隨境流轉脫離本性，致使原靈真性永沉苦海。

與生俱來的清淨能量精神被日常生活中的自私、忌妒、怨恨、輕視、執著等妄心雜念所掩蓋洗刷掉，所以必須從日常生活中用心檢討、反省、修正回來，此謂從何處流失就從何處修復回來也。

天從無極中開，太極日月三台，日月陰陽運轉，人從陰陽胚胎，或為男兮為女，皆從無極而來。只為中間一動，霎時落下塵埃，墜入五濁惡世，貪戀酒色氣財，因此輪迴旋轉，情波慾海生災，血水週流可愍，尸骸遺脫堪哀。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(瑤池金母普度收圓定慧解脫真經)

宇宙的一切天地萬物皆是從無極中開啟的(無極是宇宙原始的本態，是在萬事、萬物、萬象未形成前的寂靜狀態，是一切的開始)，經過太極的過程，變化成日月陰陽兩儀，因緣聚合，日月陰陽相互運轉，於是宇宙的萬物由此而生。人類的出生，也是從父精母血陰陽二氣結合而產生胎兒，然後依其累世的因緣再出生為男嬰或女嬰，這一切都是從無極中演變而來。只因為機緣成熟，靜極生動，從無極而太極，太極生兩儀，如此演化而來，在霎那間降落到塵土人間，成長於這個五濁(悲華經卷五載:五濁指命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁)世界。世人進入了這充滿著煩惱痛苦的現實世界，很難去明白真理尋找大道。原本純淨自然的原靈本性受到感染而貪戀於酒色財氣，終其一生窮追不捨而帶動了業力，喪失智慧與明辨是非的能力，輪迴在六道中旋轉不已。由於人心中的一己之私，產生了貪求妄心與愛慾鬥爭而造下血腥罪惡，病態社會。為了私利忘了公利，爭奪擄掠而破壞大自然，造成殺戮戰爭，釀成大自然反撲，氣候驟變，所以生出許多災難。天災人禍，使得血水流遍滿地，大災難後支離破碎的屍骨如山，令人感到心酸悲哀。

天也空，地也空，人生渺茫在其中。

日也空，月也空，東升西沉為誰功?

金也空，銀也空，死後何曾握手中?

妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。

採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空！

世上的繁華物質，並不能使你得到真正的寧靜與快樂。曲終人散，電影終會有劇終時，依靠外在的刺激得來的並不是永恆，有生必有滅，有合就有離，因此平常心是道。

何謂平常心？

平常心是處變不驚的泰然自若之心；是不因榮辱升降而妄生喜憂的恆常之心；

是數十年如一日地恪守信念又踏實勞作的平和之心；是能涵天容地的寬厚大度之心；

是待人處事能不勉強不逾矩的自然之心；是消除了畏懼的 自信之心；

是告別了浮躁緊迫的從容之心；是可以恆久地領受心境安然寧靜的反璞歸真之心。

以平常心觀不平常事，則事事平常!

唯有寧靜的心能因應世間的無常，這樣，無論是順境逆境皆能自然放下，解脫自在。

衣破補衣，鞋髒洗鞋，髮長整髮，心亂修心。修行即是修正日常生活不當之言行舉止。

修行是休止自己的欲望心、比較心、得失心、物慾心、貪婪心、嗔恨心、忌妒心、批評心、嫌棄心、生氣心、驕傲心、厭惡心、執著心、妄想心、分別心、煩惱心、傷害心....修行即是修心。

修行最終目的及依歸是將心性清淨、慈悲、平等，自然歸真返璞，回復最原始單純清淨的自性。

假如你有心修行，首要學習的是" 認識自己 "，知道你是誰並找回屬於你的寧靜